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| 22nd Jun 2006, 09:19 AM | 學術文章 | (1205 Reads)

淺談剝削的定義
CK


香港社會一直存在一種奇怪的現象﹐或許是基於種種因素﹐一些人總是對左翼思潮存在抗拒情緒﹐甚至聞左色變。不少人往往在缺乏初步理解的情況下﹐便對左翼思潮及其社會科學理論產生反感﹐甚至先入為主地持否定態度。

近日論壇牽起一輪經濟學討論的熱潮﹐有不少網友就資本主義社會中的剝削現象進行討論﹐亦有人質疑馬克思主義中的剩餘價值學說是否成立。本文旨在解釋馬克思勞動價值學說和剩餘價值學說的一些概念﹐並解釋剝削的定義。

馬克思剩餘價值學說所談的剝削﹐是在生產關係中﹐其中一方無償地佔據了另一方的全部或部份勞動價值。理論主要針對資本家在符合資本主義社會法規的情況下﹐對工人所進行的經濟剝削。至於使用武力或其他形式強逼別人進行勞動﹐或以非法形式無償地佔據了另一人的全部或部份勞動價值﹐則屬超經濟剝削﹐並非馬克思剩餘價值學說的焦點。

要了解馬克思剩餘價值學說﹐必先了解它對商品﹑價值以及勞動的定義。

價值
價值是一種生產關係﹐生產關係製造價值﹐工人的勞動力與資本家的生產資料發生關係﹐創造了商品的價值。

商品拜物教
然而﹐在商品社會,表面上獨立的商品生產者之間的生產關係,是透過勞動產品的交換,是藉由物來中介,人與人的關係藉由物來表現,人與人的關係因此帶上「物」的性質。同時,物被賦予了社會性質,勞動產品被轉化成商品,具有自然屬性與社會性質的二重性。人與人的關係被顛倒成物與物的關係,物彷彿是天然具有某些社會性質,這就是「商品拜物教」。

商品拜物教是馬克思剩餘價值學說的基礎與核心,從商品拜物教、貨幣拜物教到資本拜物教,工資、利潤、利息無一不具有拜物教的性質,因此,理解商品拜物教是學習馬克思剩餘價值學說的關鍵。

商品二元素
一件物品有其使用價值﹐而其使用價值要我們使用時才能發揮出來。由於難以具體量化﹐馬克思並沒在其學說中研究過一件物品的使用價值。

一件商品有使用價值﹐不過商品之所以是商品﹐在於它的交換價值。交換價值是進行交換時﹐此人根據自己心目中那物品的使用價值﹐而願意付出的交換多少。所以當商品在進行交換過程中﹐商品的唯一價值﹐就是其交換價值。 這就是商品二元素。

價值與價格
商品進行交換﹐交換時需要將交換價值量化﹐而以貨幣進行交換價值單位。我們談的價格﹐就是交換價值量。現代經濟學就是將價值與價格混為一談。

勞動二重性
工人一無所有(或說擁有之生產資料不足以進行勞動﹐或以自己擁有之生產資料進行勞動時﹐所得不足以換取足夠的生活資料)﹐因此必須透過出售自己的勞動力來換取生活資料。

馬克思對於勞動的本質﹐亦有深刻的描述﹕「生產商品的勞動,從一方面看是在特定形式下進行的具體勞動,作為這種勞動,它創造使用價值;從另一方面看,勞動抽掉具體形式,又是單純的人類勞動力的耗費,是抽象勞動,而價值的實體就是抽象勞動的對象化或物化。」這就是勞動二重性。

勞動價值和剩餘價值
沒有生產資料(原料和生產工具)﹐勞動力本身不能創造價值﹐體力和腦力的消耗亦不足以構成勞動﹔有生產資料﹐沒有勞動力的投入﹐亦不會構成勞動﹐商品亦無法生產出來。因此﹐商品的交換價值﹐在於生產資料原有的交換價值+勞動力的投入﹐亦可以說﹐勞動為商品增添了新的價值。

所以說﹐勞動是商品的增值過程﹔勞動價值量﹐就是在勞動過程中﹐為商品所增加的價值量。

資本家購買了工人的勞動力以及工人的勞動時間﹐將勞動力投入於生產資料﹐構成勞動(生產)﹐造成商品﹐並將商品拿往流通領域(市場)進行交換。當商品的交換價值扣除生產資料的價值(包括原料和生產工具折舊)﹐剩下來的就是勞動價值。如勞動價值比工人出售勞動力的交換價值高﹐這些就是剩餘價值。

工資是勞動力的交換價值量
在此補充﹐勞動價值與工資不同﹐工資是勞動力的交換價值量(即將交換價值量化)﹐而以貨幣進行交換價值單位。所以工資不等於勞動價值﹐勞動力亦不等於勞動價值。

現代經濟學就是將勞動力的交換價值量(工資)﹐與勞動價值量(商品交換價值量-生產資料的交換價值量)混淆在一起﹐因而無法理解剩餘價值從何而來。 他們認為僱方支薪﹐是用來購買工人所造出的所有勞動﹐所以認為僱方給予的薪水已彌補了工人﹐是合理的﹐而工人勞動所得亦全歸自己所有。同理﹐工人亦以為自己售賣的是勞動(整個具體勞動過程)﹐而不是勞動力﹐於是看起來﹐認為自己在生產過程中已得到合理回報﹐並不存在剝削。

剩餘價值剝削
商品的剩餘價值是工人勞動所創造出來的﹐但卻由資本家無償地拿走﹐這就構成馬克思所談的剩餘價值剝削。

至於工時越長﹐工資不變﹐自然剝削更多的剩餘價值﹐所以無償超時工作是剝削。

人手減少﹐總勞動量不變(即工作量不變)﹐如工時不變﹐那即代表平均每個工人生產出更多剩餘價值。假如工資同時不變﹐那麼每個工人便被剝削更多的剩餘價值﹐一些網友談變相減薪時亦有談及此例子。

結語﹕馬克思主義再了解

其實﹐剝削一詞看起來雖帶貶義﹐不過在馬克思政治經濟學中﹐它只是一個經濟解釋詞﹐即一人無償賺取了另一個人勞動所生產出的價值。馬克思在其著作﹐至少晚年的社會科學著作並沒批判這種剩餘價值剝削現象的對。它只是解釋在資本主義社會的生產關係中﹐出現了資本家無償賺取了工人勞動所生產出的剩餘價值﹐這是資本主義社會生產的特色﹐並批判古典經濟學所提出的自由競爭並不會長期存在。競爭的結果是資本的集中﹑競爭中小資產者被大資產者打倒﹐市場競爭只會越來越少﹐大資本家則會出現托拉斯和卡特爾(Trust & Cartel﹐企業聯合)﹐最後形成壟斷和寡頭壟斷﹐新來者更難加入競爭。

從社會科學角度來說﹐初期的資本主義社會形態是自由市場競爭﹐但後來則會變成壟斷和寡頭壟斷的社會形態﹐即壟斷資本主義。當社會變成這樣﹐小資產者變無產者﹐無產者則越無產﹐壟斷和寡頭壟斷情況難以打破﹐資本集中在大資本家身上﹐社會貧富懸殊加大﹐社會嚴重兩極化﹐最終導致資本主義崩盤。

本文旨在讓各位對馬克思剩餘價值學說有初步的了解﹐希望各位能撇除先入為主的因素﹐客觀理性地了解馬克思主義的實質內容。

[1]

glad to hear the song of international.


[引用] | 作者 lml | 16th Oct 2006 18:49 PM | [舉報垃圾留言]

[2]

一個有學識的人﹐一個立志要改革社會的人﹐要消滅“剝削”﹐首先要弄清什麼叫
“剝削”﹐給“剝削”一個科學的﹑法律概念上的定義。以意識形態定“剝削”﹐
社會黑白顛倒﹐充滿暴力和血腥﹐某些國家經濟發展停滯不前﹐甚至後退﹐物資匱
乏。回顧世界上一百多年來的歷史﹐難到不是這樣嗎﹖可幸的是﹐中國出了一個鄧
小平﹐力挽狂瀾﹐他無疑是個巨人﹐深謀遠慮。改革開放後﹐我一直關注意識形態
和人們思想觀念的變化。
今天我國取得舉世矚目的成就正是人們意識形態和思想觀念的變化的必然結果。
我留意到“十六大”後新的黨章中沒有“反對剝削﹐消滅剝削”這八個字。對網上
下載的黨章﹐用搜索器也沒見到這八個大字。但在現實生活中﹐讀書看報﹐也沒看
到聽到人們討論這種改變。更沒人在法律﹑法治的層次為“剝削”定義。後人尚需
要時間從改革開放中取得的成就把理論理順﹐構建和諧的社會﹐穩健持續發展。


[引用] | 作者 lml | 16th Oct 2006 19:01 PM | [舉報垃圾留言]

[3]

“构建和諧社會”牽涉面非常之廣。時代在進步﹐人的思想觀念需與時俱進。共產主義运动中的經驗教訓需要及時總結﹐舊的思想觀念需要及時改變﹐傳統理論需要及時理順。其中﹐最基本的一個思想意識就是關于“剝削”的定義。

“剥削”或可这样来定义:

人类社会发展到今天,我国改革开放了这么些年, 根据学习邓小平理论中关于
“允 许一部份人先富起来”的论述的体会,以实事求是,思想创新的精神,我想
“剥削”或可这样来定义,即:

凡雇主(不论国有或私有)不按合同给雇员发放规定的工资”;
凡在实行最低工资制的国家或地区,雇主不按政府规定(如我国的“劳动法”等)
给雇员发放工资”;
凡在某一国家或地区,劳动者不能自由择业、转业,而被迫按雇主单方面规定领取工资”;
凡雇主(不论国有或私有)不按国家规定(如我国的“劳动法”等)给劳动者发放工
资”,均构成“剥削"。

这样定义和规范的思路,就有可能把“剥削”和“雇佣”比较科学地区别开来。
“剥削”是雇佣行为当中一种明确的违法行为而不是僱用本身。雇佣当中如果没有发生违法行为,就不应定性为“剥削”。这样, “剥削” 的违法行为不仅遭到社会各阶层与论的谴责、反对,而且还会受到政府的法律制裁。“剥削”一语就不再是以往所指的与取得“剩余价值”有关的雇佣行为。“雇佣”不再是“剥削”的同义词。人们就不会不分青红皂白地、简单地把雇佣行为视为“剥削”。

通常所说的“反对 剥削”、“消灭剥削”才能提升到哲理、法理和国家法律的层面,
才能合情、合理、合法。 不致于要反对的、要消灭的只是人 云亦云的一种意识形态上的说法。

"剥削" 应该予以明确的定义,并在宪法和有关法律文件上加以规定。不应再听之任之 ,让以往“取得剩余价值就是剥削”、“雇工就是剥削”等等错误传统观念继续泛滥,以 讹传讹;听任 “人们都是这么说” 的谬误成了“真理”、甚至成了分辨“剥削者”与“非剥削者”、“劳动者”的依据。

端正关于“剥削”的概念,制订相关的政策法规,有助于国家的长治久安﹔人不以“剝削階級”﹑“非剝削階級”區分﹐有助于構建和諧社會﹔有助于减少或避免资金和人才外流;有利于国有企业改革和国家的持续发展;有利于与国际接轨;有利于祖国的和平统一;有利于留外学者、人才的回归;有利于正确认识前江总书记“七.一”重要讲话中关于在新形势下发展党员的科学论述,不致于想不通,甚至反对。才能想明白为什么“十六大”后的党章中不再出现“反对剥削,消灭剥削”这种存在了多年的提法。才能看到共产党在其理论建设中的突破和实事求是态度。

实践是检验真理的唯一标准。中国改革开放的伟大实践,是对“资本论”问世以来
人类政经活动的历史总结和创新;是实事求是和思想解放的体现。随着我国政经改革所取得的成就和不可阻挡的发展,以法律的形式定义“剥削”和制订相应的制裁办法,理顺相关的传统观念,看来刻不容缓。“多少事,从来急,一万年太久,只争朝夕”


[引用] | 作者 lml | 16th Oct 2006 19:30 PM | [舉報垃圾留言]

[4]

本文旨在解釋馬克思政治經濟學中所談到剝削的定義﹐以及資本主義社會中的生產關係如何構成剝削﹐以便各方對馬克思資本論的理解。

另﹐閣下的回應文章確實不錯﹐可否讓本編輯部輯錄成文﹐轉載在本網誌之上﹖


[引用] | 作者 燎原雜誌編輯部 | 17th Oct 2006 23:32 PM | [舉報垃圾留言]

[5] 淺談剝削的定義

2008-1-20 回复燎原雜誌編輯部

萬二分抱歉,今曰才看見一年多前你們徵訽我的意見.謹同意貴部轉載我的学習心得.

经一年多的学習,我又進一步覺悞到馬克思政治經濟學中從定義剩餘價值入手定義所謂 "剝削" 是不科学和錯誤的,他所說的 "剩餘價值"是虛拟的,假定工人的超時工作被剝奪是資本家的利益所在,生產資料的折舊和破損報廢根本沒考慮,而且也沒考慮產品需經過市場交換才能确定它的價值.在某种供求關系下,商品价格可能低于產品成本, 即虧本, 還哪來 "剩餘價值"? 然而在那个年意識形態决定了資本家就是"剝削"的代名詞, 沒有是非可言.

從貴部所說要解釋 "馬克思政治經濟學中所談到剝削的定義﹐以及資本主義社會中的生產關係如何構成剝削", 看來貴部本身還是認為資本主義社會中的生產關係構成”剝削",概念還是非常糢糊啊!

人类社会发展到今天,我国改革开放了这么些年, 根据学习邓小平理论中关于“允 许一部份人先富起来”的论述的体会,以实事求是,思想创新的精神,我想,“剥削”或可这样来定义,即:

凡雇主(不论国有或私有)不按合同给雇员发放规定的工资”;
凡在实行最低工资制的国家或地区,雇主不按政府规定(如我国的“劳动法”等)给雇员发放工资”;
凡在某一国家或地区,劳动者不能自由择业、转业,而被迫按雇主单方面规定领取工资”;
凡雇主(不论国有或私有)不按国家规定(如我国的“劳动法”等)给劳动者发放工资”,均构成“剥削"。不管資本主义還是社會主义都是適用的.

这样定义和规范的思路,就有可能把“剥削”和“雇佣”比较科学地区别开来。
“剥削”是雇佣行为当中一种明确的违法行为而不是僱用本身。雇佣当中如果没有发生违法行为,就不应定性为“剥削”。这样, “剥削” 的违法行为不仅遭到社会各阶层与论的谴责、反对,而且还会受到政府的法律制裁。“剥削”一语就不再是以往所指的与取得“剩余价值”有关的雇佣行为。“雇佣”不再是“剥削”的同义词。人们就不会不分青红皂白地、简单地把雇佣行为视为“剥削”。
通常所说的“反对 剥削”、“消灭剥削”才能提升到哲理、法理和国家法律的层面,
才能合情、合理、合法。 不致于要反对的、要消灭的只是人 云亦云的一种意识形态上的说法。

這是我的学習心得點滴.

LML
年七十老汉識于香港
2008-1-20


[引用] | 作者 LML | 20th Jan 2008 22:29 PM | [舉報垃圾留言]